(إربد في العهد الاموي): (41- 132هـ /661-750م)

حظيت اربد باهتمام الخلفاء الأمويين منذ قيامها في سنة 41 ه /661م، حتى سنة 132ه/ 750م؛ وذلك لعدة أسباب منها: موقعها المتميز على طرق التجارة وقوافل الحج ، وكذلك قربها من العاصمة دمشق (أبو غنيمة، ص31)، ونالت اهتمامًا خاصًا من الخليفة الأموي يزيد بن عبدالملك(101-105ه/ 720-724م)، وقد بنى فيها قصرًا، وتردد على كثير من البلدات المجاورة لإربد مثل: "بيت راس" التي اشتهرت في العصر الأموي كأحد أهم  المصايف وأجملها؛ ولذلك قصدها العديد من الخلفاء الأمويين ( الطائي، ص23)، إلا أن هذا القصر اندثر سنة 127ه/747م، إثر الزلزال الذي ضرب المنطقة وجوارها مما أدى إلى زوال العديد من المعالم الحضارية وكان أبرزها قصر يزيد بن عبدالملك.

تشرّفت مدينة إربد بمرور موكب النصر العربي آتياً من شمال أفريقيا والأندلس، ويتقدمه القائدان الفاتحان موسى بن نصير وطارق بن زياد، وكان الموكب يضم 400 من أفراد العائلات المالكة والأرستقراطية في الأندلس، ومروا بمدينة إربد في طريق ذهابهم إلى العاصمة دمشق. (الدباغ ،ج1، ص103).

و كشفت التنقيبات الأثرية عن وجود شواهد حية على الوجود الاموي في مدينة إربد وتحديدًا في تل الحصن الأثري، ومن أهم المكتشفات التي أظهرتها أعمال التنقيب الأثري حصنًا أمويًا (قلعة) مربع الشكل يبلغ طول ضلعه حوالي 100 متر، وبنيت على زوايا الحصن أربعة أبراج مستطيلة الشكل، و لعب هذا الحصن دورًا عسكريًا مهمًا خلال الفترة الأموية، ويدل وجود مثل هذا الحصن العسكري على أهمية الأردن في تلك الفترة، كما يعد هذا الحصن العسكري الذي كشف عنه في منطقة الحصن فريدًا من نوعه ومتميزًا عن غيره من الحصون العسكرية التي عرفت خلال الفترة الأموية (محيسن ، ص8).

ومن المكتشفات التي تؤرخ للعصر الأموي أيضًا مسجد صغير احتوى محراًبا في منتصف جداره الجنوبي، ويقع على بعد عدة أمتار إلى الغرب من بوابة الحصن (القلعة) الرئيسية الواقعة في الجهة الجنوبية من التل، ويتسع المسجد لحوالي عشرة مصلين، وربما كان يخدم مجموعة من الجنود المسؤولين عن حراسة بوابة الحصن.

وتشير المكتشفات إلى أن هذا المسجد كان مسقوفًا بقبة، بدليل العثور على أربعة أعمدة في زواياه استخدمت لحمل القبة.

وبعد دراسة العينات الفخارية التي وصل عددها إلى خمسين قطعة، والتي تمثلت بكسر لزباد، وجرار، وأباريق، وقواعد، ومقابض، وأسرجة، وصنابير، مع الأخذ بعين الاعتبار التنوع في الطبقات الأثرية التي أخذت منها، والاختلاف في الألوان، والمسامية، والصلابة. تبين أن هذه الفخاريات تعود للعصر الروماني والبيزنط. مما يشير الى أن المنطقة كانت ذات أهمية حضارية قبل واثناء الفترة الأموية (محيسن، ص 10)، ومن الشواهد التاريخية على الفترة الأموية المسجد الموجود في قرية حبراص الواقعة على بعد 16 كم عن مركز إربد، ورجحت الدراسات أن بناءه يعود إلى العهد الأموي (المحاسيس، ص141).

Irbid during the Umayyad Period (41–132 AH / 661–750 AD)

Since the establishment of the Umayyad state in 41 AH / 661 AD until 132 AH / 750 AD, Irbid received the attention of the Umayyad caliphs for several reasons, including its strategic location on trade and pilgrimage caravans’ routes, as well as to its proximity to the capital, Damascus (Abu Ghanima, p. 31), in addition to being revered by the Umayyad caliph Yazid ibn ‘Abd al-Malik (101–105 AH / 720–724 AD), who built a palace there and frequently visited nearby towns such as Beit Ras, which became famous during the Umayyad period as one of the most important and beautiful summer resorts, similarly, many Umayyad caliphs visited the Beit Ras (Al-Ta’i, p. 23) until it was destroyed by an earthquake in 127 AH / 747 AD leading to the disappearance of many cultural landmarks most notably the palace of Yazid ibn ‘Abd al-Malik.

Honored by the passage of the Arab victory procession arriving from North Africa and al-Andalus, led by the conquering commanders Musa ibn Nusayr and Tariq ibn Ziyad, with a procession that included 400 members of royal and aristocratic families from al-Andalus who they passed through Irbid on their way to the capital, Damascus (Al-Dabbagh, vol. 1, p. 103), the city of Irbid revealed, based on archaeological excavations, clear evidence of Umayyad presence particularly at the archaeological site of Tell al-Husn. Among its most significant discoveries is a square Umayyad fort (citadel), with sides measuring approximately 100 meters in length, featuring four rectangular towers built at its corners, which played an important military role during the Umayyad period and its presence indicates the strategic importance of Jordan at that time, evidenced by its uniqueness and distinctness which led to it being singled out as unique and distinct from other military forts known from the Umayyad period (Muhaisen, p. 8).

Among the discoveries dating back to the Umayyad period was a small mosque containing a mihrab at the center of its southern wall, located a few meters west of the main gate of the fort (citadel) on the southern side of the tell, which accommodated approximately ten worshippers and likely served a group of soldiers responsible for guarding the fort gate, thus indicating that the mosque was roofed with a dome, as evidenced by the discovery of four columns at its corners used to support the dome.

Following the study of fifty ceramic samples, including sherds of storage jars, jars, pitchers, bases, handles, lamps, and spouts, and taking into account the diversity of the archaeological layers from which they were collected, as well as their color variations, porosity, and hardness, it was determined that these ceramics date back to the Roman and Byzantine periods, which indicates that the area held cultural importance before and during the Umayyad period (Muhaisen, p. 10), coupled with additional historical evidence of belonging to the Umayyad period includes the mosque in the village of Hubras, located 16 km from the center of Irbid (Al-Mahasis, p. 141).